TatliKedicik
Member
Mevcut kampüs gösterileri, kibar (ve kaba) Amerikan söyleminin tüm yosunlu klişeleri ve şişirilmiş dindarlıkları arasında, protestonun kutsallığının sorgulanması en zor şey olduğunu hatırlatıyor.
Protestonun yüceliğinden şüphe etmek, seçkinlerin küçümsemesine, anayasal bir hak hakkındaki diğer şüphelerden daha fazla davetiye çıkarır. Örneğin ifade özgürlüğüne sınırlama getirilmesi çok daha az öfke uyandırıyor. Aslında insanlar ifade özgürlüğünü her zaman sorguluyor: “nefret söylemi”, kampanya finansmanı, sosyal medya ve daha fazlası hakkındaki tartışmalarda. (2. Değişiklik haklarını sorgulama modasına girmeyelim bile).
Ancak protestoların çoğunun performans amaçlı kostümler ya da öfkeli, radikal, yalnız ya da yanlış bilgilendirilmiş kişilerin kitlesel buluşmaları olduğunu söylersem, birisinin 1960'lardaki sivil haklar protestolarına ya da kadınların oy hakkı kampanyasına işaret etmesi kaçınılmazdır. bir dizi dürüst, nasıl cüret edersin diye.
Bu benim itirazımın bir kısmına geliyor. Doğası gereği iyi ya da kötü hiçbir şey yoktur protesto etmekle ilgili. Organize protesto bir konuşma biçimidir ve tıpkı konuşma gibi, 1. Değişiklik tarafından haklı olarak korunmaktadır. Ancak tıpkı konuşma gibi onun ahlakı da -yasallığı olmasa da- tamamen içeriğe bağlıdır.
Korkunç şeyleri söylemeye veya protesto etmeye hakkınız var. Bu haktan yararlanmak görüşünüzü daha asil yapmaz.
Jim Crow dönemi sivil haklar protestoları asildi çünkü dava asildi. Protestonun her zaman iyi olduğunu kanıtlamadılar, yalnızca olabileceğini kanıtladılar. Washington'daki Yürüyüşü, Skokie, Illinois'deki Nazi yürüyüşüyle değiştirin, böylece asıl noktayı anlarsınız.
Protestonun estetiği ve psikolojisi çoğu zaman çirkindir çünkü kalabalıklar aşırıcılığı ve korkutmayı teşvik eder. İyi niyetli protesto organizatörleri bunu herkesten daha iyi biliyor; genellikle kalabalığın tehlikeli çetelere dönüşmesini engellemek için mücadele ederler. Kitlesel protestoların temel mesajı, çoğu zaman bir tür liberal olmayan güç sarhoşluğuna yol açabilen ilkel bir duygu olan “sayıların gücüdür”. Elias Canetti muhteşem kitabı “Kalabalık ve Güç”te şöyle yazıyor: “Alkoliklerin halüsinasyonları bize, bireylerin zihinlerinde beliren kalabalıkları inceleme fırsatı sunuyor.”
Bazıları demokrasinin tamamen sayı gücüyle ilgili olduğunu savunuyor ve bu kısmen doğru. Ancak demokratik irade, gizli oy kullanan bireysel seçmenlerin özel eylemleriyle gerçekleştirilir. Çoğu büyük protestonun çağrıştırdığı sayının gücü popülizm olarak daha iyi anlaşılır ve popülizmin demokrasiden daha çirkin bir tarihi vardır. IRK isyanları 6 Ocak'a kadar.
Amerika'daki indirgenemez politik birim kalabalık değil bireydir. Protestonun (ve konuşmanın) en yüksek biçimi Norman Rockwell'in eserinde yakalanmıştır. Ünlü resim hakaretler yağdıran, trafiği tıkayan, binaları işgal eden veya daha kötü şeyler yapan çetelerin görüntüleri yerine, komşuları kibarca dinlerken vicdanını savunan yalnız bir işçi sınıfı muhalifinin hikayesi.
Tekrar ediyorum, tüm protestolar çirkin isyanlar ya da kitlesel öfke nöbetleri değildir. Ancak her ikisine de gösterilen hoşgörü, 60'ların nostaljisinin yönlendirdiği romantik dürtülerin bir ürünü. Bir nesil olarak ilerici baby boomers kuşağı, şaşırtıcı özsaygıları ve tarihsel önemlerini abartmalarıyla hiç kimsenin arka koltuğuna oturmuyor. Ancak bu insanlar akademinin, eğlencenin ve gazeteciliğin anlatılarını şekillendirdiler. Kendilerini ve şekillendirdikleri genç beyinleri, protestonun kendini haklı çıkardığına, aydınlanmış gençliğin geçiş töreni olduğuna inandırdılar.
Bu tarikatın yardımcıları tarafından yönetilen elit üniversiteler protestolarla başa çıkmakta zorlanıyor çünkü eğitim felsefesinin bir konusu olarak, gerçek tutkuyu dile getirmenin kendini gerçekleştirmeye giden yol olduğuna inanıyorlar. Bir başlığın rahatlıkla özetlediği gibi, “Öğrenci Protestosu Eğitimin Önemli Bir Parçasıdır.” Kim demiş? Öğrenci protestosunu seven insanlar, hah.
Bu sütunu tuzlayabilirdim örnekler bugünkü protestocular açıklayıcı Nasıl değerli küçük kendilerini motive ettiği iddia edilen konuları veya açıkça teröristlerin yanında yer alan çetelerin yaltakçı haberlerini biliyorlar. Ancak benim söylemek istediğim özellikle bu protestolarla ilgili değil. Daha geniş protesto kültüyle ilgili.
60'lardaki kampüs protestolarının nostaljik savunucuları, Amerikalıları onların kahramanca bir başarı olduğuna inandıracaktı. Durduruluyor Vietnam Savaşı. Ama aslında başarılmasına yardımcı oldukları şey şuydu: Richard Nixon'un seçilmesi ve yedi yıl daha savaş.
Performatif protesto, kendi başına sarhoş olanlar ve kazanılmamış bir önem duygusuna sahip olanlar için iyi hissettiriyor. Ancak bu tür gösteriler genellikle amaçlanan amaçlar açısından berbattır. Protestoyu sırf protesto olsun diye yüceltmemek için bir neden daha bu.
@JonahDispatch
Protestonun yüceliğinden şüphe etmek, seçkinlerin küçümsemesine, anayasal bir hak hakkındaki diğer şüphelerden daha fazla davetiye çıkarır. Örneğin ifade özgürlüğüne sınırlama getirilmesi çok daha az öfke uyandırıyor. Aslında insanlar ifade özgürlüğünü her zaman sorguluyor: “nefret söylemi”, kampanya finansmanı, sosyal medya ve daha fazlası hakkındaki tartışmalarda. (2. Değişiklik haklarını sorgulama modasına girmeyelim bile).
Ancak protestoların çoğunun performans amaçlı kostümler ya da öfkeli, radikal, yalnız ya da yanlış bilgilendirilmiş kişilerin kitlesel buluşmaları olduğunu söylersem, birisinin 1960'lardaki sivil haklar protestolarına ya da kadınların oy hakkı kampanyasına işaret etmesi kaçınılmazdır. bir dizi dürüst, nasıl cüret edersin diye.
Bu benim itirazımın bir kısmına geliyor. Doğası gereği iyi ya da kötü hiçbir şey yoktur protesto etmekle ilgili. Organize protesto bir konuşma biçimidir ve tıpkı konuşma gibi, 1. Değişiklik tarafından haklı olarak korunmaktadır. Ancak tıpkı konuşma gibi onun ahlakı da -yasallığı olmasa da- tamamen içeriğe bağlıdır.
Korkunç şeyleri söylemeye veya protesto etmeye hakkınız var. Bu haktan yararlanmak görüşünüzü daha asil yapmaz.
Jim Crow dönemi sivil haklar protestoları asildi çünkü dava asildi. Protestonun her zaman iyi olduğunu kanıtlamadılar, yalnızca olabileceğini kanıtladılar. Washington'daki Yürüyüşü, Skokie, Illinois'deki Nazi yürüyüşüyle değiştirin, böylece asıl noktayı anlarsınız.
Protestonun estetiği ve psikolojisi çoğu zaman çirkindir çünkü kalabalıklar aşırıcılığı ve korkutmayı teşvik eder. İyi niyetli protesto organizatörleri bunu herkesten daha iyi biliyor; genellikle kalabalığın tehlikeli çetelere dönüşmesini engellemek için mücadele ederler. Kitlesel protestoların temel mesajı, çoğu zaman bir tür liberal olmayan güç sarhoşluğuna yol açabilen ilkel bir duygu olan “sayıların gücüdür”. Elias Canetti muhteşem kitabı “Kalabalık ve Güç”te şöyle yazıyor: “Alkoliklerin halüsinasyonları bize, bireylerin zihinlerinde beliren kalabalıkları inceleme fırsatı sunuyor.”
Bazıları demokrasinin tamamen sayı gücüyle ilgili olduğunu savunuyor ve bu kısmen doğru. Ancak demokratik irade, gizli oy kullanan bireysel seçmenlerin özel eylemleriyle gerçekleştirilir. Çoğu büyük protestonun çağrıştırdığı sayının gücü popülizm olarak daha iyi anlaşılır ve popülizmin demokrasiden daha çirkin bir tarihi vardır. IRK isyanları 6 Ocak'a kadar.
Amerika'daki indirgenemez politik birim kalabalık değil bireydir. Protestonun (ve konuşmanın) en yüksek biçimi Norman Rockwell'in eserinde yakalanmıştır. Ünlü resim hakaretler yağdıran, trafiği tıkayan, binaları işgal eden veya daha kötü şeyler yapan çetelerin görüntüleri yerine, komşuları kibarca dinlerken vicdanını savunan yalnız bir işçi sınıfı muhalifinin hikayesi.
Tekrar ediyorum, tüm protestolar çirkin isyanlar ya da kitlesel öfke nöbetleri değildir. Ancak her ikisine de gösterilen hoşgörü, 60'ların nostaljisinin yönlendirdiği romantik dürtülerin bir ürünü. Bir nesil olarak ilerici baby boomers kuşağı, şaşırtıcı özsaygıları ve tarihsel önemlerini abartmalarıyla hiç kimsenin arka koltuğuna oturmuyor. Ancak bu insanlar akademinin, eğlencenin ve gazeteciliğin anlatılarını şekillendirdiler. Kendilerini ve şekillendirdikleri genç beyinleri, protestonun kendini haklı çıkardığına, aydınlanmış gençliğin geçiş töreni olduğuna inandırdılar.
Bu tarikatın yardımcıları tarafından yönetilen elit üniversiteler protestolarla başa çıkmakta zorlanıyor çünkü eğitim felsefesinin bir konusu olarak, gerçek tutkuyu dile getirmenin kendini gerçekleştirmeye giden yol olduğuna inanıyorlar. Bir başlığın rahatlıkla özetlediği gibi, “Öğrenci Protestosu Eğitimin Önemli Bir Parçasıdır.” Kim demiş? Öğrenci protestosunu seven insanlar, hah.
Bu sütunu tuzlayabilirdim örnekler bugünkü protestocular açıklayıcı Nasıl değerli küçük kendilerini motive ettiği iddia edilen konuları veya açıkça teröristlerin yanında yer alan çetelerin yaltakçı haberlerini biliyorlar. Ancak benim söylemek istediğim özellikle bu protestolarla ilgili değil. Daha geniş protesto kültüyle ilgili.
60'lardaki kampüs protestolarının nostaljik savunucuları, Amerikalıları onların kahramanca bir başarı olduğuna inandıracaktı. Durduruluyor Vietnam Savaşı. Ama aslında başarılmasına yardımcı oldukları şey şuydu: Richard Nixon'un seçilmesi ve yedi yıl daha savaş.
Performatif protesto, kendi başına sarhoş olanlar ve kazanılmamış bir önem duygusuna sahip olanlar için iyi hissettiriyor. Ancak bu tür gösteriler genellikle amaçlanan amaçlar açısından berbattır. Protestoyu sırf protesto olsun diye yüceltmemek için bir neden daha bu.
@JonahDispatch